不可无德，不可无我

古语说，救人一命，胜造七级浮屠。我相信这一条，做一个好班主任胜造七级浮屠，因为他在致力于完善他的学生的生命——当然，只有“圣母式”班主任才会这样。智利著名的女作家、诺贝尔文学奖获得者米斯特拉尔的《一个女教师的祈祷》中有个句子深锲内心难以忘怀：我要把每个学生都陶冶成一首最美丽的诗歌，当我停止歌唱，我要让最动人的旋律留在他们心上！

但是，一个“后妈式”或“狼外婆式”的班主任。他可能会在给学生制造人间地狱，让学生生活在恐惧之中，生活在痛苦之中，生活在嘲笑之中，生活在仇恨之中，生活在谩骂之中，生活极度的紧张之中。他就是活阎王，这样的阎王，我们经常可以看到。

班主任要成为学生的精神牧师，我不敢用“领袖”这样一个词语。不能成为“牧师”，也要成为学生的偶像。不能成为学生的偶像，至少也要成为学生的信赖者，不能成为信赖者也要成为学生的朋友。一旦学生信赖你，亲近你，那么班主任工作就会左右逢源。教育的真谛——首先是一种尊重，一种保护，一种帮助，一种支持，一种满足，一种宽容，一种温暖。如何走进学生心灵，是班主任工作的第一要著。90后的学生，教师们感到最困难的是走不进他们，不可理解，甚至不可理喻。前几届的毕业生回到母校，看到他们的一言一行，疾呼：我们只比他们大两三岁，就感到有代沟了。教育生活是常新的，因此不要发“一代不如一代”的感慨，其实我们的社会就是在一代一代人的传承中在不断进步着。要用现在进行时的“眼光”来看待学生。有人说过，当你对周围的事物看不顺眼，说明你老了。所以一个班主任当你看不惯学生的时候，就要反问自己：你是不是老了？

受学生欢迎的老师并不是一味媚俗，不是低级迎合，不是想法牵就。利用学生的年幼无知，错误引导，这是班主任职业道德所不允许的。班主任不要忘了自己的引领的责任。不要忘了应该对学生严格要求，“严”不是“爱”的反义词，“严”要用爱来调和，爱要用严来加温。“严”就是抱着，偎着，注视着。

杜威说：儿童的生活是琐碎和粗糙的，他们总是在以自己心目中最突出的东西暂时地构成整个宇宙，但那个宇宙是变化的和流动的，它的内容在以惊人的速度消失和重新组合。如果放任儿童按着他自己的无指导的自发地去发展，那么，从粗糙的东西发展出来的只能是粗糙的东西。儿童的可能性及可能性的引导是一个深刻的话题。

胸中有道，目中有人

十年树木，一棵树的价值决不仅仅只是一根椽子，一架栋梁，一把椅子，一拄拐杖，一块地板，也不只是一张餐桌，一扇大门……、

树，可以坚守大地，夏日撑起一片绿荫，冬天抗拒着寒风，那是树啊。

树，千年不枯，老树着花，春风又绿，使这个世界盎然生机的，那是树啊。

树，可以成为飞鸟的家园，让它们啁啾其间，呼朋引伴。

这就是种一棵树的价值。

从教师的角度看，教育是农业。从学生的角度看，教育是树的成长。

班主任，首先要确立的你有什么样的“学生观”。他是一个未来人：他必定要走向三十岁。三十意味着“尔立”，要能够立德、立功、立言了。所以我们的教育要提倡“为三十岁作准备”，为终生的做准备；他是一个自然人：树大自直，船到桥头自然直，要学会等待，教育是慢的艺术；对一个能哭会笑，有情感，会思考，知善恶，明美丑的健全的人：尊重他们，相信他们，相机鼓励他们。

评价一个人，不要把考试万能化，我们往往以为，考试一俊百俊。分分分学生的命根，一切唯分。如果这样，班主任工作就会一“分”障目，不见泰山。卢森堡说：一个匆忙赶往伟大事业的人没心没肝地撞倒了一个孩子是一件罪行。为了分数而撞倒了孩子，那真是一种滔天大罪。但是也不能把考试妖魔化。近些年来，一些新潮教育家，自命为最懂教育的人有一个立论依据：一个考试成功者：那他就是考试机器，一个挣“分”的劳动力。而事实上，我们高考高分的学生即使在美国的大学也都最受欢迎，也最优秀。其实人是多元的，每一种“才”都是人才。

人永远是生成着的，千万要善待乖僻的学生，将来让你刮目相看的最可能就是他们。

有根有魂有方法

改革开放以来，最大的失误在教育。（邓小平语）。我理解，失误的关键在德育，德育的失误，不是没有受到重视，不是没有得到强化。其实我们的德育工作受到前所未有的强化，问题是强化的过程中，太刻意了，太表面化，太形式，太教条，太有形了。以至于“强化”反而造成了弱化甚至带来了异化。我在新加坡，专门问一些学校他们有没有从事学生德育工作的部门或机构，在南洋理工学院询问有没有专门从事学生心理教育的人员。他们对我的问题听不懂，不知道我要问的是什么。后来，他们说，新加坡学校没有专门从事德育工作的机构，但是又非常重视。因为德育已经融于时时、处处、人人了。这样的德育才有根，才有魂，才有实效。有实效的德育，是能够融入学生血脉、内化为学生品格和习惯的德育，是学生离校后经岁月遴选仍能被“留下来”的德育，是能够影响学生一生的德育。

没有智慧引领的道德知识是肤浅的，缺少智慧的德育是苍白无力的。德育的智慧，指向人的生存，指向人的道德自由，指向人的道德生命的生长，让学生热爱生活，热爱人类，让学生学会感激，追求崇高，让学生充溢幸福感和责任感。

这才是有根的德育。教育就是在心田里播下一颗种子。这是一个教育的隐喻，第一个含义是，种瓜得瓜，种豆得豆。如果这颗种子是真善美的，将来得到收获必然是真善美。反之亦然。第二个含义是，要学会等待，不必性急。大自然是不着急。一旦有了合适的温度、土壤、水分。这颗种子就会萌发。因此，教育需要等待，教育需要跟踪。等待和跟踪的过程就是一个人的“可能性”的呈现和发展过程。

教育是唤醒，谁都会认同这一点。但教育要唤醒孩子们的顽皮，你是否也会认同？“没有儿童的顽皮，没有顽皮的儿童，就不能建立真正的教育学。” 阿莫纳什维利是苏联继赞科夫、苏霍姆林斯基之后又一位杰出的教育家，他致力于“唆使”孩子去顽皮，去吵吵闹闹，然后着手探究他们的个性，激活其蓬勃的生命力和创造力，从而使学生获得和谐完满的发展，成为富有个性、有特色的人才。

不求一把钥匙能开万把锁，但是每一把锁肯定有一把钥匙能打开。一个教育行为不可能打开所有的锁，一个教育行为不可能对每一个学生都发生作用，都发挥相同的作用。所以好的教育是丰富多彩的教育，只有丰富多彩的教育才能打开千差万别的锁。

教育智慧的危机表现为教育智慧缺失和肤浅。一方面，是教育主体缺少智慧的教育思想，无自己的教育信念，教育教学行为随波逐流。另一方面，是教育主体被动、教条、机械、顺从，教育主体异化为应试、升学的工具，成为分数的奴隶；教育的环境中弥漫的是知识、分数、升学率的语言，而不是道德做人、生活、智慧的语言；教育主体均以拼体力和时间，牺牲必要休息、娱乐和交往，进行着非正常的竞争。今天爱与智慧的危机要求我们以前所未有的紧迫感、责任感，追问、再创教育智慧。

老师应该有这样的豪气：用我的一生撰写“个人教育史”。一切的教育智慧皆酝酿并诞生于“我”。个人的教育史，寓于老师留下让学生传说的故事之中。有了这些及具情韵的故事，生活在校园里的师生们如浴冬阳，如沐春风。这些有意义的、值得回味的人或事，为一代代人的成长汇集了必不可少的生命元气，供应了源源不绝的生命能量。这些故事的留存，时间长了，就化为了校园精神，也就成了学校文化。     班主任工作的眼点：远、近、高、低。走向远方，还要选准就近的目标；顶天的呼吁，还要有立地的选择。佛家说，高高山顶立，深深海底行。是说，要有和圣贤看齐的决心，而且有信心和圣贤们看齐；当然，有宏大的抱负这很重要，但是还要从最细小的地方做起，做别人所不能做的，忍别人所不能忍的。

摩罗说：“心灵因细腻而伟大”，同样一颗高尚善良心灵的诞生，也离不开对细节的关注。关心每一片落叶，感受每一缕微风，欣赏每一丝微笑，记住每一个忧郁的眼神，是善良的开始，是走向高尚的第一步。